Los grandes cabalistas a través de la Historia
La sabiduría de la Cabalá es la más antigua de todas las sabidurías.
Ella se remonta a los tiempos del Patriarca Abraham, en el siglo XVIII
AC, hace 3.800 años. El Patriarca Abraham era un beduino ordinario de
las tribus de Babilonia, quien descubrió la existencia de la Divinidad,
una realidad fuera de este mundo. Él entonces escribió un libro acerca
de esto titulado
Sefer Yetzira (El Libro de la Creación), que constituye actualmente el primer auténtico libro sobre la sabiduría de la Cabalá.
Ha habido muchos otros cabalistas
después de él -sus discípulos, sus hijos y sus nietos. Todos ellos se
comprometieron con la Cabalá, hasta la segunda revelación de la
sabiduría por parte de Moisés, durante el éxodo de Egipto. Moisés fue un
gran cabalista, y escribió para nosotros el libro de la Torá. Allí, él
expresó sus propias revelaciones del Mundo Superior, pero de una manera
diferente.
En tanto que Abraham escribió empleando nombres, como Sefirots y Partzufim,
Moisés se expresó él mismo en un lenguaje diferente -el Lenguaje de las
Ramas. Porque todo en este mundo proviene de arriba, de un Mundo
Superior, como está escrito: "No existe una brizna de paja abajo que no
tenga un ángel arriba que le golpea y le dice "¡Crece!" Por ello, existe
una completa correlación entre todo lo que existe en el Mundo Superior y
todo lo que existe en nuestro mundo.
Por ejemplo, en nuestro mundo
nosotros tenemos un lenguaje de denominaciones y nombres para cada ítem
que encontremos. Nosotros podemos tomar esos nombres y de manera similar
subir un nivel, a un Mundo Superior, y usar esos nombres para describir
todo lo que ocurre en ese mundo. Eso fue lo que hizo Moisés cuando
describió El Lenguaje de las Ramas.
Gracias a él contamos con el libro
de la Torá. La gente en este mundo piensa que el libro se refiere a
acontecimientos mundanos, eventos históricos, historias, jornadas y
otras actividades. Pero los que están en Planos Superiores, que Moisés
deseaba describir, saben que Moisés no estaba escribiendo acerca de
nuestro mundo, sino sobre lo que existe en el Mundo Superior. Él estaba
describiendo el Gobierno Superior de la Alta Providencia, de cómo las
almas ascienden y descienden en sus reencarnaciones, y el Sistema
Superior entero.
A esto le siguió el
Libro del Zohar (Libro
del Resplandor) que vendría a ser el más conocido libro acerca de la
sabiduría de la Cabalá, aunque nadie lo comprende del todo. El
Zohar está escrito en el lenguaje de la
Midrash (explicación). Se trata de un lenguaje diferente del usado por Abraham, quien escribió su libro en nombres y
Sefirot.
Es asimismo un lenguaje diferente del empleado por Moisés, quien
escribió en el lenguaje de las ramas, usando palabras de este mundo. El
Zohar
está escrito como una ficción. Es imaginario y poético. Él igualmente
habla acerca de este mundo y del Mundo Superior, pero con un lenguaje de
leyendas, llamado el lenguaje de la
Midrash.
Luego de
El Zohar llegamos a la revelación en la Edad Media, en
Safed,
gracias el Sagrado Ari, el cabalista Isaac Luria. Él no escribió nada
por sí mismo, pero lo que conservamos de sus enseñanzas ha sido
preservado en escritos por el Rav Jaim Vital, su discípulo. Esto marca
el comienzo de la Cabalá contemporánea.
Entonces llegamos al tiempo
de Chassidism, a la evolución de la sabiduría de la Cabalá en los siglos
XVII y XVIII, hasta su evolución en nuestro contemporáneo Baal HaSulam,
el Rabí Cabalista Yehuda Ashlag. Baal HaSulam escribió los comentarios
el libro del Zohar y a los escritos del Ari, y expresó la Cabalá en un
lenguaje contemporáneo. Él escribió el
Talmud Eser HaSefirot (El Estudio de las Diez
Sefirot)
como un libro científico. Está escrito académicamente y con mucha
precisión, con glosario, preguntas y respuestas -un libro de texto
completo apropiado para nuestros tiempos.
De acuerdo con la sabiduría de la Cabalá la realidad consiste de dos
fuerzas o cualidades: el deseo de recibir y el deseo de otorgar o de
dar. Ya que el deseo de otorgar desea dar, crea un deseo de recibir. De
ahí que su nombre más comúnmente usado sea "el Creador". Por lo tanto la
creación entera, incluyéndonos nosotros, implica las manifestaciones de
ese deseo de recibir.
Utilizando la Cabalá podemos trabajar con las fuerzas fundamentales
de la realidad (recepción y otorgamiento) en beneficio propio. No sólo
nos enseña el diseño de la creación, sino cómo podemos volvernos
diseñadores, tan omnipotentes y omniscientes como el Diseñador original
de la realidad.
